Escatologia - Teologia 17.19
3.2-
VINDA
Três palavras
são usadas para
referir-se à vinda
de Cristo e
estas são utilizadas
nos textos originais
de várias maneiras, no
entanto precisaremos conhece-las para que tenhamos uma
compreensão melhor sobre seus significados e se podemos utilizá-las ou não para
nomear a vinda gloriosa de Cristo.
Parousia (Sua
tradução segundo o dicionário grego de Willian Carey é: presença, vinda,
chegada, volta; “visita real, chegada de um rei”) (Souter); “a futura
visível volta de
Jesus, o messias,
do céu para
ressuscitar os mortos,
realizar o juízo
final, e estabelecer
formal e gloriosamente
o reino de
Deus” (Thayer)
Parusia
é derivado de pareimi (que significa estar perto, estar a mão, ter chegado,
estar presente estar pronto, em estoque, às ordens (Strong).
Seu sentido
é abrangente, tanto
pode se referir
ao arrebatamento quanto
à volta gloriosa
de Jesus. Em 2Co 10:10
e Fp 2:12
parusia refere-se a
presença pessoal de qualquer pessoa; em 1Co 16:17 trata da vinda pessoal
de alguém, que no caso é Estéfanas, Fortunato e Acaico,
como em Fp 2:12 onde Paulo fala de sua
parusia (presença) entre os filipenses em contraste com sua apousia (usência);
em 2Ts 2:9 trata do aparecimento do anticristo; em 1Co 15:23, 1Ts 2:19, 4:15 e 5:23 entre outros
referem-se ao arrebatamento; e em Mt 24:3, 27, 37, 39, 1Ts 3:13, 2Pe 1:16 entre
outros, tratam da vinda gloriosa de
Jesus a terra.
Concluímos então que
parusia não tem
condições de ser
usada para definir
decisivamente e exclusivamente como
sendo a vinda
no arrebatamento, já que pode
significar qualquer vinda. Parusia expressa na língua portuguesa o sentido da
palavra “presença”, e esta presença pode ser de qualquer coisa ou pessoa.
O fato é que este termo tem sido usado por vários
escritores como sendo a palavra que define o arrebatamento como a “parusia de
Cristo”, e isto é um erro, pois o termo
, como vimos, pode significar vários tipos de vinda.
Que o Santo Espirito do Senhor, ilumine o nosso entendimento
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